PESAN TERUNTUK MAHASISWAKU

Halimi Zuhdy

Sebagai Dosen (orang tua di kampus), ada beberapa hal ingin saya sampaikan terkait beberapa kejadian atau fenomena akhir-akhir ini di kampus kita dan beberapa kampus lainnya. Dan saya punya kewajiban untuk mengingatkan adik-adik (mas and mbak) terkait dengan akademik, spritualitas, akhlaq dan lainnya. Beberapa hal itu adalah:

1. Tidak pacaran, demi kebaikan diri dan keberlangsungan pendidikan sampai selesai, ini berangkat dari pengalaman banyak mahasiswa dan hasil survei kecil-kecilan saya, banyak yang pacaran tidak hanya cukup mengenal lawan jenisnya, tetapi sering keluar bersama, sms dan telpon sepanjang hari, bahkan sering berduaan di tempat sepi, yang akhirnya melakukan hubungan di luar nikah, waliyadzubillah. Kalau ada yang sudah punya pacar, maka saya siap memintakan kepada orang tua kalian, atau siap istikharakan, yang kemudian menjadi sah (suami istri), karena hal ini sangat serius akhir-akhir ini, jangan hancurkan masa depan kalian dengan perbuatan ini, tidak hanya di dunia kalian rugi, tapi juga akhirat. Penyesalan tidak akan pernah datang di awal, ia akan terasa ketika sudah terjadi. "Khusronim mubin (rugi besar),  jahuilah pacaran. 

2. Bila ingin menghubungi dosen (sms, WA, atau telepon kepada dosen), dahulukanlah dengan "Assalamualaikum",­ kemudian "pangapunten ustadz", selanjutnya "apakah kami mengganggu panjenengan?" Dan kalimat-kalimat yang baik dan sopan. Selalu belajar menghargai orang lain dengan mengirim pesan yang baik pula. Jangan memaksa dosen, apalagi langsung menemuinya tanpa janji sebelumnya, kecuali sudah biasa. Atau menunggunya, dan bertanya lebih dahulu, "Apakah ustadz, bisa saya temui, saya ada perlu". Jadilah sumur, jangan jadi gunung ketika belajar, tawadhu' jalan menuju sukses. Semakin rendah hati, semakin Allah angkat derajatnya. 

3. Kalau kalian berjumpa dengan: Dosen, Guru, dan yang pernah mengajar, atau pun tidak, baik di jalan atau di tempat lainnya, hargailah mereka dengan menyapanya, ucapkan salam, dan menyalaminya, jangan seperti kebanyakan mahasiswa atau siswa, ketika sudah tidak diajar pada semester tersebut, seakan-akan ia sudah bukan dosennya lagi, senyumpun tidak, apalagi menyapanya. Ingat!! Keberkahan belajar ada pada doanya. 

4. Carilah teman yang: baik, berakhlaq, berkarakter, berilmu dan suka beribadah. Memilih teman sangat penting, karena ia akan menggiring kita kepada kebaikan atau sebaliknya. Banyak mahasiswa baik, tetapi berubah tidak baik, karena pergaulannya yang salah. 

5. Carilah lingkungan yang baik, karena lingkungan akan memberikan pengaruh pada diri kalian. Atau tinggal di tempat (Kost atau Kontraan) carilah yang dekat dengan masjid atau mushalla. Atau tinggal di pondok, insyaalla lebih aman dan setiap hari dapat pelajaran agama, dan insyallah belajar kemandirian. 

6. Banyaklah: membaca, menulis, dan mengkaji, dari pada selalu membukan hp hanya untuk chating dll. Mahasiswa akan hebat, jika ia selalu membaca, targetlah sehari membaca 1 buku, atau beberapa halaman buku. Perbanyaklah buku, dari pada memperbanyak menghabiskan pulsa. Ingat, ilmu datang karena banyak belajar, bukan banyak cating, apalagi banyak tidur. 

7. Buatlah club, grup-grup kecil, seperti kajian nahwu, sastra, bahasa dan lainnya, carilah teman yang lebih mampu, dan berlatihlah. Atau minta salah satu dosen untuk menjadi pembimbing dalam grup tersebut, dan mengkaji pelajaran atau lainnya.

8. Menjaga shalat 5 waktu di tengah-tengah padatnya kegiatan di kampus atau di luar, terutama shalat berjamaah. Jangan lupa, Shalat Tahajjut, Dhuha dan shalat sunnah lainnya, serta puasa sunnah. Belajar itu butuh tirakat!!! Kesuksesan seseorang, sejauh mana tirakatnya. 

9. Selalu minta doa orang tua, agar dipermudah dalam mencari ilmu. Dan doakanlah para dosen, guru, dan orang tua kalian, serta keselam

atan umat Islam, dan kesejahteraan negara. 

(Tulisan ini dapat dilihat juga di Instagram beliau @halimizuhdy3011. Kami sudah izin beliau, silakan dishare agar bermanfaat bagi para penempa ilmu).

Literasi di Indonesia Butuh Dongkrak Lebih Kuat

Halimi Zuhdy

Beberapa hari ini saya mengadakan riset kecil-kecilan tentang kesadaran berliterasi di beberapa tempat, dan di beberapa kepala keluarga, hasilnya dari sekian keluarga yang suka membaca buku dan suka menulis hanya 1%. Kalau ada yang suka membaca, itupun baca status, cating di WA dan di FB. Dan tulisan-tulisan yang berat jarang dibaca, terkadang langsung di hapus.

Dan kebanyakan anak-anak di tempat tersebut (yang saya maksud di atas) suka nonton vedio berjam-jam (terutama di youtube dan FB), main game juga berjam-jam, giliran baca buku hanya dapat bertahan 5 sampai 10 menit, itupun karena tugas dari sekolah, dan buku yang dibaca adalah buku-buku pelajaran.

******

Perkembangan literasi di Indonesian tidak terlalu menggembirakan, butuh usaha besar dan sungguh-sungguh dari berbagai pihak untuk selalu mendorong masyarakat Indonesia agar gemar membaca dan menulis. .

Data yang cukup mengenaskan, dari 61 negara yang diteliti tingkat literasinya, menempatkan Indonesia peringkat kedua dari bawah, yaitu ke-60 setelah Bostwana. Prestasi yang tidak perlu terjadi, apalagi negara ini negara besar dan sudah cukup lama berdiri di dunia. Seharusnya, besarnya (banyaknya) juga sejalan dengan budaya literasinya. 

Sebuah negara, maju dan tidaknya, dapat dilihat dari bagaimana kegemaran membacanya, jika budaya bacanya masih rendah, maka masyarakatnya juga demikian.  Menurut penelitian UNESCO, indeks minat baca Indonesia 0,001 %. Artinya dari 1.000 penduduk hanya 1 orang yang serius membaca. Apakah benar survei tersebut, kalau benar, bagaimana peran lembaga pendidikan di Indonesia, demikian juga peran pemerintah yang memiliki kekuatan untuk merubah bangsa. .

Sedangkan hasil survei 3 tahunan BPS, telah mencatat,  tingkat minat baca anak-anak Indonesia hanya 17,66 %, sementara minat menonton mencapai  91,67 %. Bisa dibayangkan, bagaimana minat menonton masyarakat Indonesia mengalahkan daya bacanya. Apalagi akhir-akhir ini, dari mulai Anak PAUD sampai Pos Doktoral sangat suka megang HP, dan yang paling banyak diakses adalah youtube (film), dan orang tuanya asyik masuk dengan literasi ala modern (cating, ngerumpi, hal tidak jelas arahnya). Budaya baca buku (online dan ofline) juga kurang diminati. Dan yang sangat menakutkan, orang Indonesia rata-rata menghabiskan waktu selama 3 menit 36 detik untuk menonton film porno di internet. .

Jika, kegemaran membaca saja sudah sangat rendah, bagaimana dengan minat menulisnya. Sedangkan budaya menulis akan tumbuh, jika minat membacanya kuat. Dan dari hasil penelitian terkini, lembaga pendidikan pun (sekolah, kampus dll), banyak yang tidak membudayakan literasi, dengan indikasi; perpustakaannya sepi, jarangnya bedah buku, tidak adanya diskusi, buku-buku tidak terbaca di berbagai rak sekolah/kampus, dan lainnya. .

Dan lucunya, banyak parapejabat pemerintahan dan para pendidik, yang belum tahu tentang dunia literasi. Bagaimana mereka mendorong untuk memdayakan literasi, sedangkan mereka belum memahaminya. Mudah-mudahan dapat berbenah. .

.

Untuk memupuk dan membudayakan literasi, maka bagi para pendidik terutama, selalu mengkampanyekan; pentingnya membaca dan menulis, mendorong untuk mengunjungi perpustakaan sekolah, menggiatkan gemar ke toko buku, memotivasi membawa buku kemana-mana, membuat gerakan membaca di sekitarnya, membuat taman literasi, dan lainnya. 

Budaya literasi yang rendah, akan menyebabkan pengetahuan rendah, negara terbelakang, hoax bergelimang, dan serta sulit bangkit dari keterpurukan. Penyebab rendahnya minta tersebut, menurut beberapa pakar di Indonesia, karena; orang tua tidak mengenalkan literasi sejak dini, orang tua yang meletakkan buku sebagai sampingan dari belanja lainnya, orang tua lebih mendekatkan pada TV dari buku, sulitnya mengakses buku-buku, figur publik yang tidak suka literasi.

Untuk membudayakan budaya literasi, misalnya membaca, maka dengan meletakkan buku-buku di beberapa titik yang sering anak-anak berkumpul, mislanya di rumah. Atau orang tua membuat perpustakaan mini, sehingga anak-anak selalu melihat buku-buku yang terpampang dari pada foto-fo

to kenangan.wkwkwwk. guyon yang ini. Dan orang tua, sering memberi hadiah buku, dari pada hadiah duku.wkwkw. Juga bisa seminggu sekali mengajak anak ke perpustakaan kota dan toko buku. Dan yang paling urgen, orang tua mengurangi membaca cating medsos (Hp-an) di depan anak-anak, kecuali orang tua membaca ebook atau membaca buku-buku yang ada di gawai.wkwwk.

Salam Literasi.

Persepsi

Halimi Zuhdy

Beberapa hari yang lalu ada yang bertandang ke rumah saya, ia bercerita tentang kehidupannya yang penuh getir dengan tangisannya yang meledak-ledak. Ia bercerita tentang bunga Bank yang membelitnya, rumahnya yang disita, istrinya yang minta dicerai, anak-anaknya yang menjauh. 

 

Menghadapi orang seperti ini tidak cukup saya membacakan puisi di hadapannya, tidak cukup pula saya berkhutbah dengan ratusan kata hikmah, apalagi saya memvonis dia sebagai pelaku dosa, dan mengusirnya.

Saya memulai dengan sekedar bertanya tentang bunga padanya. “Apakah ada bunga yang tidak indah?”. Ia menjawab dengan wajah sedikit binar, “Tidak ada Pak, semua Bunga itu indah Pak!,”. “Itulah persepsi kita tentang bunga, sebenarnya sama dengan kehidupan kita, semuanya indah tergantung persepsi kita tentang apa yang datang kepada kita” saya sedikit berkhutbah.wkwkwkw. 

Saya lanjutkan tentang bunga itu, dia seperti benar-benar mendapatkan air segar, “Mas, demikian juga kita menilai perempuan, tidak ada perempuan itu jelek, semua perempuan itu indah, ia diciptakan Allah sedemikian indahnya, hanya berbeda bentuk dan kulit, tetapi jenisnya sama perempuan, apa bedanya bunga dengan perempuan?, bukankah tidak sedikit kita menilai perempuan dengan wajah biasa-biasa saja bahkan jelek, tetapi dia mendapatkan laki-laki ganteng? Bukankah laki-laki itu berpersepsi tentang perempuan itu berbeda dengan persepsi  kita?” 

Saya mencoba menggiring dia kepada sebuah persepsi tentang diri dalam menghadapi kehidupan. 

“Betul juga ya Pak,?!, apakah saya salah dalam mempersepsikan masalah yang datang pada saya ya Pak?”. “Mungkin” jawabku. 

Kemudian saya tutup perbincangan itu dengan perkataan Ali Thantawi yang pernah saya baca di grup I’jaz al-Qur’an wa Sihru bayan. 

نفسك عالم عجيب!!! 

Dirimu itu sangat unik

يتبدل كل لحظة ويتغير ولا يستقر على حال، تحب المرء فتراه ملكا، ثم تكرهه فتُبصره شيطانا، وما كان ملكاً ولا كان شيطانا

وما تبدّل! ولكن تبدلت (حالة نفسك)

Dirimu selalu berubah setiap saat, dan tidak pernah diam pada satu keadaan. 

Saat engkau mencintai seseorang, maka engkau memandangnya laksana Malaikat, namun saat engkau membencinya, engkau memandangnya bak Iblis yang menakutkan. 

Apakah kau benar-benar melihat orang itu menjadi Malaikat atau menjadi Iblis, tidak kan? 

Ia benar-benar tidak berubah menjadi keduanya! Tetapi yang berubah adalah dirimu (Sikap, kondisimu)

وتكون في مسرة، فَترى الدنيا ضاحكة، ثم تراها وأنت في كدر باكية، قد فرغت في سواد الحدادما ضحكت الدنيا قطّ ولا بكت! ولكن كنت أنت: (الضاحك الباكي)

Saat engkau bergembira, engkau memandang dunia seakan-akan tersenyum ria padamu, namun disaat dirimu mengalami fase jenuh, maka dunia dalam pandanganmu seakan-akan ia menangis. Semua bagai hidup dalam gelap gulita, padahal dunia tak pernah menangis dan juga tidak tertawa. Engkaulah yg tertawa dan menangis. 

Persepsi tentang susuatu itulah yang selalu menggiring kita pada suatu kondisi. Bukankah sesuatu itu sebenarnya apa yang kita persepsikan?. Kadang kita menyalahkan seseorang, ia keras, ia sombong, ia sinis, ia dan ia...dengan banyak kejelekan yang disandangkan padanya dan juga mungkin pada kehidupan kita. 

Bukankah masalah itu pasti datang kepada siapa pun dengan jenis dan bentuknya sama pada seseorang, tetapi berbeda cara menghadapinya dan berbeda pula dalam menanggapinya, ada yang menganggap itu ujian yang akan mengantarkannya pada fase lebih indah, namun ada yang menganggap sebagai fase kejatuhannya. 

Ada yang menuruti kata hatinya saja, yang melahirkan peka rasa. Ada menuruti pikirannya saja, yang melahirkan rasionalitas saja. Ada yang tidak keduanya. Ada pula yang mencoba untuk melahirkan keduanya, merasakan dan merasionalkan. Persepsi melalui rasa dan rasionalitas.

Ket Gambar: Walau latar kedua anak ini menyeramkan, Deno yang seakan mencengkeramnya, tapi keduanya santoi saja. Karena mereka yakin, bahwa itu hanyalah replika saja. Wkwkw

Menebar Cinta, Menjalin Persatuan

Halimi Zuhdy

Tanah Air, bukan tanah dan air yang melebur menjadi lumpur. Bukan pula tanah yang berdansa dengan air, atau air menghibur tanah. Ia adalah bumi Indonesia dengan daratan dan lautannya.

Dari tanahnya membunga 478 suku, Jawa, Bugis, Batak, Sunda, Madura dan lainnya. Dari tanahnya lahir 742 bahasa, 400 bahasa lahir di Papua, disatukan dengan huruf yang sama,  Indonesia. Tanah dengan gemercik airnya, mengalir 6 agama, rampak penuh pesona. 7.241 warisan budaya lahir dari tanahnya.

Tanah Air Indonesia, merangkai 5.120 km panjangnya dari Sabang sampai Merauke. 1.700 km, selatan ke utara, panjang jaraknya. Kurang lebih 2 juta km luas daratanya, samuderanya tiga kali lipatnya. Sungguh  raya Indonesia.

Tanah Air, tanahnya melahirkan kita, dari seorang Ibu yang lahir dari tanah yang sama, air  Bapak dari sari tanah Indonesia. Meminum airnya, memamah tumbuhannya, bermain-main di atasnya, tidur dan rehat di gundukannya, dan suatu saat juga akan dipeluk tanahnya, Indonesia. 

Tak ada alasan untuk membenci tanah yang melahirkan darah, mengalirkan bening putihnya, dan membuatkan gumpulan daging membentuk tubuh dari tanah yang Allah berkati. Indonesia.

 ----------------------------------------------------

Saya menyampaikan tema "Menebar Cinta, Merajut Persatuan" pada dialog yang diadakan FKUB Batu, yang dihadiri oleh Wakil Wali, Kpl Depag, wakapolres, dengan peserta dialog guru-guru Agama. @ Hotel Purnama Batu

IKON, SIMBOL

Halimi Zuhdy

Manusia tidak pernah terlepas dari sebuah ikon, bahkan kehidupannya adalah ikon-ikon itu sendiri. Bila berbicara, ikon kata diperhatikan. Sudah dipahami, masih saja diperkuat dengan ikon isyarat. Kadang tidak puas, ikon ia salahkan.

Bila mata memandang, ikonlah yang dicari pertama kali, kemudian mencengkramnya dengan tangan. Tidak cukup, ia ciptakan ikon-ikon baru untuk memastikan keberadaan dirinya, ia ciptakan ikon untuk mengenalkan dirinya pada dunia, bila belum puas, ia bangun ikon terbesar, tertinggi, terlebar bahkan dalam pokirannya 100 ribu tahun ke depan ikon itu akan tetap ada. Dirinya dikenang.

Dalam agama-agama, ikon-ikon itu dicipta, tercipta, atau menciptakan dirinya. Muslim punya ikon masjid, bulan bintang, dan lainnya. Kristen salib sebagai ikonnya. Hindu; Teratai, Swastika, dan Om. Budha punya ikon Dharmacakra, Swastika, dan bunga Teratai. 

Demikian dengan negara, ia menciptakan ikon-ikon untuk memperkenalkan dirinya, dan untuk pembeda dengan negara-negara lainnya. Indonesia dengan Monas-nya, Amerika dengan Liberti-nya, Singapore dengan Merlion-nya, Thailand dengan Grand Palace-nya dan ikon-ikon lainnya.

Ikon, indeks dan simbol selalu melekatpada  manusia, ia ciptakan untuk lembaga, negara, kekuasaan, politik, dan lainnya. Ikon ia cipta dalam khayalnya untuk sebuah realitas, walau kadang hanya sebagai ikon tak pernah menjadi realita.

Ikon terkadang terlalu disucikan, lupa mengapa ia didesain, bahkan melampaui kesucian Sang Pencipta. Darah menjadi jalan terakhir, untuk sebuah ikon yang nisbi. Bukankah ikon diciptakan untuk menggambarkan, bukan  sebuah kehakikian?. Tapi, apakah kehakikian itu akan nyata, bila tidak pernah dibuatkan ikon?. 

.

 @ Merlion Park マーライオン公園

Hari Literasi di Sekolah Indonesia Singapura

Halimi Zuhdy

Ada yang menarik pandangan ketika berkeliling   di Sekolah Indonesia Singapura (SIS), mata seperti diseret ke papan yang tertempel di dinding sekolah yang lurus dengan jalan masuk utama "5i".

Saya merenung agak lama, ada apa dengan 5i, saya mencoba mengerlingkan mata mencari huruf "i", saya tidak menemukannya kata yang dimulai dengan huruf "i". Selasa... dimulai dari S, demikian seterusnya. Setelah nama hari pun tidak menemukan huruf itu. Setelah agak lama... horeee... saya menemukan huruf "i" di akhir program itu. He. 

Cinta Neger(i), Literas(i), Komunikas(i), Prestas(i), Relig(i) ternyata inilah 5i itu. Seperti sajak yang berakhiran rampak... AA. Tapi bukan 5i yang menarik pandangan dan saya menyempatkan diri berpose dengan makhluq tak bernyawa itu, namun program-program hariannya yang lebih difokuskan pada 5i itu. 

Seperti hari Selasa adalah hari "Literasi", saya membayangkan (karena belum sempat mengorek banyak pada guru dan kepala sekolah SIS) ia adalah hari melatih diri untuk menulis dan membaca...berkarya..tidak hanya siswa tetapi juga semua guru, staf administrasi, satpam, dan semua yang terlibat di dalamnya. Pasti menarik... mereka menulis apa yang mereka lakukan hari itu, mereka membaca apa yang ada di tempat itu, bila ini dilakukan maka hari itu pasti hari paling menyenangkan. He 3.

Pendidikan kita disesaki dengan berbagai materi pelajaran, serasa siswa harus serba bisa dengan segala materi itu, kalau ada nilai yang rendah dari sekian materi, pastilah orangtua dibuat bingung, demikian juga guru-guru, tuntutannya sangat tinggi untuk serba bisa. Wkwkwwk. 

Pada akhirnya, hari yang paling menyenangkan bagi siswa adalah hari Ahad, di mana hari itu tak satu pun guru mengajar dan tak satu pun materi yang dilirik... horeeee. hari libur. wkwwwk.

Menikmati Surga Dunia, Kemudian Surga Akhirat

Halimi Zuhdy

“Jangan terlalu memikirkan urusan dunia, nanti kamu sulit memikirkan akhirat” itu potongan kalimat khutbah salah satu teman ketika berceramah. “Kalau kamu terlalu senang di dunia, nanti di akhirat sulit senangnya lo!!”, tambahnya. 

Masih banyak ungkapan-ungkapan yang kadang salah dipahami oleh para mustami’in (pendengar), atau salah paham terhadap surga di dunia. seakan-akan tidak boleh berbahagia di dunia, takutnya di akhirat tidak bahagia. berbahagia di dunia itu tidak salah, bahkan dianjurkan, demikin juga nanti berbahagia di Akhirat. Fiddunya hasanah, wa filakhirah hasanah.

Bahagia itu adalah senang dan tenang. Ada orang yang merasa senang karena banyak keinginannya terpenuhi. Ada orang yang merasa senang karena diberikan kesabaran untuk menyelesaikan berbagai masalah. Ada orang yang merasa senang karena selalu diberikan jalan keluar dalam setiap masalah.

Ada orang yang merasa senang karena berhasil mendapatkan kecintaan seseorang. Ada pula orang yang merasa senang karena memeproleh harta, pangkat dan lainnya.

Apakah semua kesenangan dunia itu abadi? Tidak. Misalnya, bila kita ingin sekali memiliki sepeda motor, karena setiap hari berjalan kaki dan terasa capek berjalan menuju kampus yang cukup jauh, maka tidak beberapa lama kita pun bisa membeli motor itu. Apakah senang? Ia pasti senang, apakah senangnya abadi? Jawabannya, bisa Ia, bisa tidak. Tetapi, bisa dipastikan kesenangan memiliki motor itu tidak akan bertahan lama. Karena akan terlupakan dengan keinginan lainnya. Serta, hal itu hanya beralih saja dari keinginan satu menuju keinginan yang lainnya. Itu kesenangan dunia. Setelah memiliki, selesailah kesenangan itu. Berikutnya, bagaimana ia mengatur hati. Setelah kita ngeler bakso beberapa bulan, dan suatu hari dapat menyantapnya, apakah senangnya sepanjang hari?.wkwkw

Apakah ada yang merasakan bahagian sepanjang waktu bila sudah memiliki sesuatu yang diinginkan? Bukankah tidak ada sesuatu di dunia ini yang abadi? Apakah masih bisa bahagia dengan sesuatu yang tidak abadi?. Bila kita senang memiliki motor, apakah kepemilikan motor itu abadi?. Bila bertahan lama motor itu, apakah rasa bahagia itu bertahan?. (Direnungkan saja, tidak untuk dijawab. Wkwkwk)

Maka, Nabi sudah mengajarkan bagaimana cara bahagia yang abadi dalam setiap kondisi, dan bahkan kondisi yang paling sulit bagi orang lain, tetapi bagi diri mereka ini tetap masih dalam kebahagiaan. Bukankah ada orang yang punya rumah besar, mobil mewah, pangkat tinggi, namanya masyhur, namun di malam hari, bahkan sepanjang hari, bantalnya dipenuhi dengan air mata kesedihan?

Bukankah tidak sedikit berumah gubuk, miskin, pekerjaan tidak menentu, tetapi senyumnya selalu tersungging di mulutnya? Itu karena, kebahagiaan tidak diukur dengan seberapa banyak harta diperoleh, seberapa tinggi pangkat, dan seberapa masyhur dirinya. Artinya, wasilah-wasilah dunia itu bukanlah sebuah tujuan kebahagiaan. Walau itu memberikan pengaruh lo, namun tidak satu-satunya.

Ada tips dari Nabiyuna Muhammad ﷺ agar bahagia, senang, gembira setiap hari serta dapat membuat stabil hati dan pikiran yang kemudian mengantarkan pada kebahagiaan, yaitu bersyukur bila mendadpatkan kenikmatan, dan bersabar ketika mendapatkan musibah. Tips dahsyat ini mungkin sulit dilakukan, tetapi sangat mujarrab untuk membuat tenteram.

Ada pula yang diajarkan oleh Nabiyullah Muhammad ﷺ agar selalu merasakan kebahagiaan di dunia yang juga dapat membuat bahagia di akhirat adalah; 1) Selalu melihat orang yang berada di bawah kita, bukan yang berada di atas kita, sebagaimana Sabda Beliau “Lihatlah orang yang ada di bawahmu dan jangan melihat orang yang ada di atasmu, sebab itu lebih baik agar kalian tidak meremehkan nikmat Allah. (Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah). 2) Merasa cukup (Qonaah), dan mungkin dengan hadis ini dapat membuat hati tenteram, “Siapa diantara kalian yang bangun di pagi hari dalam kondisi aman, tubuhnya sehat, dan memiliki makanan untuk hari tersebut. Maka seakan-akan dunia seluruhnya telah diberikan untuknya. (Al-Bukhari dan At-Thirmidz). 3) Selalu berbaik sangka pada Allah apa yang telah diberikan kepada hari ini, adalah pilihannya terbaik, baik urusan harta atau lainnya, tentunya setelah berusaha. 4) Tidak suka membanding-bandingkan, insyallah hidup akan tenteram dan bahagia, sebagai Ayat dalam surat A-Nisa’; 32 “Janganlah kalian mengharapkan Karunia Allah yang terdapat pada orang lain”.

Kehidupan itu akan selalu berputar, tidak akan pernah berhenti pada satu titik, selama kita hidup. Sedih dan bahagia akan selalu silih berganti, namun kebahagiaan dan kemudahan selalu Allah berikan lebih banyak dari pada kesulitan, dan tidak ada kesulitan yang berlarut-larut karena Allah juga selalu memebrikan jalan keluar.

Bukankah kita pernah dapat masalah?, adakah masalah yang sampai detik ini belum selesai? Kalau ada, masalah apakah yang sampai puluhan tahun itu?. Kalau toh ada, itu sangat jarang, bukankah sehat lebih sering dirasakan dari pada sakitnya. Itu menandakan, betapa Allah Maha Rahman pada hamba-hambanya. 

Sebelum berbahagia di Akhirat nanti, maka tips yang diajarkan Nabi untuk bahagia di dunia itu sangat dianjurkan. Sebagaimana harapan ketenangan, yang selalu bisa didapatkannya dengan dengan banyak mengingatNya, ala bidzikrillahi thathmainnul qulub, Ingatlah!! dengan mengingat Allah dapat membuat hati tenang. Dan bukankah ketenangan itu yang juga banyak dicari oleh manusia?. 

Allahu’alam bishawab.

TIPS Menguasai Bahasa Asing

Halimi Zuhdy

"Hebat, menguasai, luar biasa" Ungkapan yang kadang disematkan pada seseorang yang berbicara bahasa Asing. 

"Bisa berbahasa" dan "Menguasai bahasa" itu berbeda. Dapat dikatagorikan "bisa berbahasa" apabila ia dapat mengungkapkan beberapa kalimat, baik lisan atau tulisan. Atau dapat mengenalkan dirinya, atau sekelinglingnya. Namun, ia masih bisa disebut "Bisa", dengan kelas terendah, beginner. 

Berbeda dengan menguasai, tidak cukup berkelas beginner (mumtadi') tapi audah menaiki beberapa tangga sehingga masuk pada kelas Master, dengan melampau kelas beginner, Ilementary, intermediate, dan advanced (mutaqaddim). 

Dikatakan menguasai, bila ia sudah memahami semua pembicaraan orang asing ketika berbicara atau menulis, atau ia dengan mudah memahami segala informasi yang didapatkan. Master, atau menguasai bahasa, ia mampu menyampaikan argumen, ide, opini, fakta, dan kainnya dengan baik dan benar. 

Untuk menguasai bahasa asing, memang tidak mudah, ia butuh perjuangan tapi tidak harus berdarah-darah lo.wkwkwk. lebih sulit menyatakan cinta pada seseorang yang tak mencintai kita.wkwkwwk.

Untuk bisa menguasai bahasa asing, ada beberapa tips yang mungkin bisa dilakukan; melakukan, memotivasi diri, merencanakan, menjaga. 

Bahasa asing bukanlah kenangan, bukan pula sebuah cita-cita, apalagi dimajinasikan. Ia harus dilakukan, dituliskan, dipratikkan, diungkapkan, tidak cukup dihafalkan. Walau selanjutnya, ia harus berlatih dan mencari pelatih untuk selalu memperbaiki bahasanya. Minimal 5 menit dalam sehari untuk melakukan (mempratikkan). 

Selanjutnya, motivasi yang benar dan membara. Banyak yang termotivasi untuk berbahasa asing, juga dengan niat yang benar. Namun, kurang membara, sehingga cepat padam. Agar selalu termotivasi, carilah teman yang memiliki satu tujuan, lingkungan yang berasap bahasa, membaca atau mendengar berita dari yang paling ringan sampai yang agak musykil. Tetapkan tujuan selalu, mengapa ingin mahir berbahasa Asing?!.

Ada sedikit cerita, ketika saya menginjakkan kaki di Tanah Jawa, dalam bis jurusan Malang, saya dikagetkan dengan kemahiran berbicara seorang bocah perempuan, begitu fasih ia berbicara, begitu tepat mengungkapkan ide-idenya, dan menanggapi setiap pembicaraan dari ibunya yang berada di sebelahnya. Saya tanya pada ibunya, tentang perihal bocah pintar tadi, Apakah ia sudah sekolah? Dan apakah di sekolahnya ia belajar grammar?. Ternyata, ia belum sekolah, pra sekolah pun belum masuk, apalagi belajar grammar, ia tidak sama sekali. Ternyata, dari pengakuan ibunya, ia pintar berbahasa Jawa karena selalu "Melakukan", "Mempratikkan" dan "Selalu mencoba", serta "Tidak pernah malu dan tidak takut mengungkapkan".

Berbahasa Asing  itu mudah, seperti kita menggunakan Bahasa Ibu, asalkan ada kometmen dan kesungguhan untuk menjadi bisa dan menguasai. 

Bersama Ibu Dr. H. Like Raskova, M.Ed pada Worshop "Empowering Millenials Troungh Arabic and English Billingual" di Rektorat Lantai 5 yang diselenggarakan oleh devisi Bahasa Ma'had al-Jamiah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

IG @halimizuhdy3011

Www.halimizuhdy.com

M o m e n t

Halimi Zuhdy

Setiap detik itu adalah moment terpenting hidup kita. Tapi mengapa sering diabaikan? Bahkan, tak peduli dengan apa yang terjadi.

Kerikil yang menyapa. Debu yang menerpa. Daun yang melambai-lambai. Dan, air yang terpercik ke baju kita, bukanlah sebuah kebetulan. Ia sudah termaktub rapi di Lauh Mahfud-Nya. Malaikat bekerja sedemikian rupa.

Namun, kadang kita lupa, bahwa moment apapun adalah paling indah dalam kehidupan. Mengapakah kita lupa mengabadikannya. Walau tidak ada (yang) abadi kecuali keabadian-Nya.

Ketika kita mengambil gambar (menfoto), mengapa kita memilihnya? Bukankah setiap moment itu istimewa. Benar. Tapi ada moment-moment (yang) sangat istimewa. Sebagaimana Allah memberikan waktu-waktu istimewa. Pada setiap harinya, setiap bulannya, dan setiap tahunnya. Dalam satu minggu, hari Senin, Kamis dan Jumat. Dalam satu bulan, ada Ayyamul Bedh, 13,14 dan 15. Dalam satu tahun, bulan al-Muharram, Ramadlan, dan lain sebagainya.

Untuk apa? Agar kita terus menunggu waktu istimewa dengan melakukan kebaikan-kebaikan itu. Pada waktu yang istimewa itulah kita perkuat rindu dan cinta. Agar ikatan semakin erat. Bila ada kedekatan, maka rahmat akan terus mengalir pada kita.

Mengabadikan moment terindah dalam setiap detiknya. Selalu membekaskan nama-Nya di setiap waktu dan tempat, fadzkuruni azkurkum. Dzikir itu akan direkam. Diputar dalam setiap roda kehidupan. Tentunya nanti akan kita saksikan dalam layar lebar Mahsyar. Di mana tiap manusia menunggu pemutaran film kehidupan mereka. []

Jum'ah Mubarokah...

Ket: Ketika Abah Zawawi melukis wajah suram ini,wkwkwk.
Gus Aziz Progresif terima kasih.

Makam Itu Bukan Kuburan

(Menelisik Asal Usul kata Kuburan dan Makam)

Oleh: Halimi Zuhdy

“Ustadz, kuburan Nabi Ibrahim kok kecil sekali ya”......ungkap salah seorang  jamah Umrah ketika baru pulang dari Makkah. 

“Kuburan yang mana Pak?, Apakah Bapak ke Kuburan Nabi Ibrahim?” Saya bertanya kembali.

“Yang dekat  Ka’bah  itu ustadz, bukankah itu kuburan Nabi Ibrahim?” Jawab nya dengan polos.

“Kuburan Nabi Ibrahim itu di kota Hebron Palestina Bapak, Hebron (Hebrew) itu bahasa Ibrani yang berarti al-Khalil, sebuah gelar yang disematkan kepada Nabi Ibrahim” sedikit saya jelaskan dimana Nabiyuna Ibrahim dikuburkan.

“Itu Maqam bukan Kuburan Bapak, Maqam artinya tempat Nabi Ibrahim berpijak ketika membangun Ka’bah” saya coba menjelaskan, namun ia masih bengung.wkwkwkw

------------------------------------

Memahami kata "Wafat" dan "Maut" dalam linguistik Arab

Halimi Zuhdy

Bahasa adalah cerminan dari budaya suatu bangsa, dan setiap bahasa memiliki keistimewaan dan karakter sendiri. Bahasa yang digunakan dalam suatu bangsa, dianggap mewakili karakter dari bangsa tersebut.

Misalnya, dalam mengungkapkan kata “kematian”, antara suatu bangsa dan bangsa lainnya berbeda, baik dari ungkapannya atau perlakuannya.

Dalam bahasa Indonesia, kata “mati” memiliki banyak sinonim (al-mutaradifat), di antaranya; berkalang tanah, berkubur, binasa, bobrok, buang nyawa, gugur, hilang hayat, hilang jiwa, hilang nyawa, jangkang, kaku, kembali ke pangkuan Allah Swt, koh, mampus, mangkat, maut, melayang jiwanya, membaham tanah, meninggal, menutup mata, modar, musnah, padam hayat, padam nyawa, punah, putih tulang, putus jiwa, putus napas, putus nyawa, putus umur, tenang, terjengkang, tersekat, tersumbat, tertutup, tetap, tewas, tumpar, tumpas, wafat, dan masih ada kosakata lainnya, dengan penggunaannya yang berbeda.

Dalam tradisi Nusantara, kematian adalah sesuatu yang sangat sakral, bukan hal yang sederhana, sehingga muncul dengan istilah-istilahnya yang bervarian. Karena kematian merupakan hal yang penting, sebagaimana kelahiran, maka banyak memunculkan ungkapan-ungkapan atau kosakata yang tidak sedikit.

Dampak dari kesakralan tersebut, orang yang meninggal tidak cukup dikebumikan, tetapi ada tahapan-tahapannya, dan setelah dikebumikan dibuatkan kijing, diberi nama, tanggal lahir dan tanggal kematiannya, ada pula yang dibangunkan rumah di atasnya. Sedangkan beberapa negara di Arab, bahkan mayoritas, kijing juga jarang didapatkan, dan tidak terdapat nama dan tanggal kematiannya. Seperti pekuburan Baqi’ dan Ma’la.

Selengkapnya dapat dibaca dilink berikut:https://alif.id/read/halimiy-zuhdi/memahami-kata-wafat-dan-maut-dalam-linguistik-arab-b222140p/

Manusia Sangat Suka Ingkar Nikmat

(Analasis kata "Kanud" dalam Al-'Adiyat)

Halimi Zuhdy

Manusia itu makhluk yang unik, ia bisa tersenyum pula bisa tertawa, bisa mengeluh dan menerima keluhan, juga sering menolak untuk dibuat tempat mengeluh, mengeluhnya lebih banyak dari ridhanya.

Manusia itu makhluk unik, menerima banyak nikmat, tapi sering melupakannya, bahkan merasa tak pernah menerimanya. Bila diberi nikmat, masih sering merasa sedikit, bila dikasih lebih banyak juga tidak merasa banyak, kadang merasa belum pernah diberi.

Manusia itu unik, nikmat yang pernah dirasakan terhapus dengan setetes penyakit yang diderita. Sering pula melupakan segala kenikmatan terhebatnya.

Keunikan ini, bagi mereka yang tidak pernah bersyukur walau merasakan nikmat luar biasa, seperti tenggorokannya kering dari perjalannya pendeknya ketika kehabisan air, walau sebelumnya perjalan panjangnya selalu ada air yang diminumnya. Ia bersedih dengan memutihnya rambut, walau hitamnya sejak kecilnya sudah dinikmati. Ia marah  giginya sakit walau hanya satu detik, lupa puluhan tahun giginya bisa mengunyah banyak rezki dan nikmatNya.

Sesak nafas yang didera, seperti kematian buatnya, lupa bahwa jutaan nafas telah keluar masuk tanpa biaya. Debu yang menghalangi matanya, membuatnya amarah membara, ia lupa  puluhan tahun matanya memandang kenikmatan dunia tanpa cela.

Sebagaimana Firman Allah swt:
"Sungguh, manusia itu sangat ingkar, (tidak bersyukur) kepada Tuhannya" (Al-'Adiyat;06)

(إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)

Dalam ayat ini, Allah menggunakan kata "Kanud" di tambah "lam" untuk taukid (menguatkan). "la Kanud"  dalam Tafsir Thabari "la  kafur li ni'ami rabbihi", sangat mengingkari nikmat-nikmat Tuhannya.
"Kanud" dalam At-Thabari adalah al-Ardhu al-Kanud, bumi atau daratan yang tidak ditumbuhi apapun.

حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) قال:" لَكَفُورٌ الَّذِي يَأْكُلُ وَحْدَهُ وَيَضْرِبُ عَبْدَهُ وَيَمْنَعُ رِفْدَهُ " .
Tentang "Lakanud"  Nabi bersabda, "Mereka sungguh ingkar, mereka yang makan sendirian, memukul budaknya, dan menolak pemberian".

حدثني محمد بن إسماعيل الصوارى قال: ثنا محمد بن سوار قال: أخبرنا أبو اليقظان عن سفيان عن هشام عن الحسن في قوله ( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) قال: لوام لربه يعد المصائب وينسى النعم.

Menurut al-Hasan, "Mereka yang sangat suka mencela Tuhannya, menghitung-hitung musibah, dan melupakan kenikmatan-kenikmatan" 

Dalam Lisan al-Arab, Kanada Yaknudu Kandan Kunudan, diartikan mengingkari nikmat, seperti Rajulun Kannad. Dalam Al-Ma'ani, juga ada yang bermakna "Qatha'ahu", memutusnya.

Dalam Tafsir Al-Baghawi, juga diartikan sama, Al-juhud lini'amillah, mengingkari nikmat Allah. Perkataan al-Husain, sebagaiana dikutip al-Baghawi, Kanud, adalah menghitung-hitung (banyak mengingat) musibah, dan melupakan banyak nikmat. Sedangkan menurut Abu Ubaidah, mereka sedikit memberikan sesuatu. Al-Fudhail, mereka yang melupakan banyak kebaikan dan menyebut banyak kekurangan.

Dalam Tafsir Al-Sya'rawi, Kalimat (كنود) yang terdiri dari "Kaf", "Nun" dan "Dal" dari (كند) mengandung makna الجحود yaitu mengingkari. Kabilah Kindah adalah kabilah yang sangat terkenal di Arab, yang bila seseorang berasal dari Kabilah tersebut dan ia dinisbatkan kepadanya,  diaebut al-kindy. Ada yang berpendapat (qila)  disebut Kabilah Kindah, kerena kabilah tersebut mengingkari atau menentang orang tua mereka.

"Kanud" mengingkari yang ada, seperti tiada. Merasakan rasa, seperti tak punya rasa. Berjibun nikmat, berlimpah pemberian, tapi seperti rekaman yang dihapus dalam kaset kehidupannya. Mengingat segala sedih, susah, dan musibah membakar segala nikmat.

Dikisahkan, seorang salafus shaleh ditimpa berbagai penyakit; lepra, matanya buta, tangan dan kakinya lumpuh, kepalanya botak. Ia masih selalu memuji Tuhannys, "Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang selalu memberiku kesehatan (kebaikan, menarik, bagus) dari banyaknya cobaan, dan memberikan banyak kelebihan dan utamaan padaku". Tetiba, lewatlah seseorang dan mengejek, apa yang menarik darimu? Engkau buta, terkena lepra, lumpuh, apa yang indah darimu?
Kemudian ia menjawab, "Kurangajar Kau, wahai laki-laki, Allah menjadikan  mulutku terus berdzikir, hati yang bersyukur, dan tubuhku selalu sabar menerima musibah".

Mudah mudahan kita dijauhkan, sejauh-jauhnya dari "Kanud", mudah-mudahan didekatkan dengan "Syakur". Amin Ya Rabb

Sumenep, 24 Agustus 2019

Ket Gambar: Santri TPQ dan PAUD Al-Quran Masjid Baiturahman Bukit Cemara Tidar dalam HUT RI ke 74

Hanya Orang sembarang, Yang Berlaku Sembarangan

Oleh Halimi Zuhdy

Setiap lewat jalan Bandung selalu disambut dengan plang yang bertuliskan "Bila Anda Bukan Orang Sembarangan, Jangan Buang Sampah Sembarangan", kata-kata ini seperti memecut saya,  Apakah saya termasuk orang sembarangan? walau urusan sampah, khususnya kepada anak-anak, pasti saya arahkan untuk membuangnya pada tempatnya. Tapi, kata itulah yang menggelitik tangan ini untuk menuliskannya.

"Sembarangan" kalau dalam bahasa Arab bisa disamakan dengan "Kedhaliman", dhalim adalah menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya.

الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، وهو الجور، وقيل: هو التصرف في ملك الغير ومجاوزة الحد.
Kata "Dhalim" ini, satu kata  dari "dhalam" yang bermakna kegelapan.

Gelap itulah yang membawa seseorang pada prilaku yang tidak menentu, sembarangan, sporadis, dan cendrung meletakkan sesuatu pada  selain tempatnya. Maka, butuh "Nur", untuk meneranginya. Nur kesadaran untuk tidak membuang sampah sembarangan.

Berkait dengan sampah, masih banyak masyarakat kita yang kurang peduli. Saya sering melihat mobil bagus, tapi perilaku orang di dalamnya tidak sebagus mobilnya, buang  sampah sembarangan di jalan, ia menggap jalan raya sebagai tempat sampah. Ngennes.

Belum lagi pengendara motor, pejalan kaki, dan lainnya, yang mereka seperti tidak sadar melemparkan sesuatu (sampah) sembarangan, ketidaksadaran inilah buah dari kebiasaan mereka, mereka yang biasa membuang sampah sembarangan.

Sehingga banyak narasi (plang) bagi mereka yang membuang sampah  sembarangan, mungkin masyarakat yang sadar kebersihan sudah sangat terusik sekali, seperti, "Hanya anjing yang membuang sampah di sini", "Ya Allah, Aku Rela Miskin 7 Turunan, Kalau Buang Sampah Sembarangan", "Ya Allah, Cabutlah Nyawa Mereka Yang Membuang Sampah di Sini", "Yang Membuat Sampah di Sini, Tak Dungono Kesurupan", "Bila Anda Tidak Mampu Membuang Sampah Pada Tempatnya, Mata Telankan Makanan/Minuman Beserta Kemasannya". Masih banyak kalimat lebih kasar dari kalimat di atas, walau tidak sedikit kata yang diperhalus.

Suatu saat, atau sudah terjadi, bagi yang membuang sampah di Penjara. Wkwkwwk.

Seperti adanya “polisi Tidur” , apakah hanya alat untuk memperlambat pengendara mobil atau motor, atau ada sesuatu di balik semakin maraknya pemasangan polisi tidur itu.

Setelah saya coba merenung, itu sangat terkait dengan perilaku dan akhlaq masyarakat pengendara dan masyarakat pemakai jalan tersebut. Kenapa harus ada polisi tidur? Karena sudah tidak lagi peduli dengan keselamatan orang lain, atau bahkan dirinya, atau kecepatan yang tidak terkontrol sehingga banyak orang mengalami kecelakaan.

Kemudian diberiperingatan disepanjang jalan, dengan tulisan “harap pelan-pelan”, tetapi juga di _labrak_, ini menandakan bahwa bahasa tulisan sudah tidak dipedulikan, peringatan apapun sudah diabaikan, apakah tidak bisa membaca? Saya yakin, pasti bisa, namun sudah abai.

Ditambah lagi dengan tulisan “ngebut benjut”, tapi tulisan itu pun seperti angin lewat, pengendara masih saja abai, sama dengan tulisan “hanya anjing yang kencing di sini”, “hanya sampah masyarakat yang membuang sampah di sini”, itu adalah kemarahan masyarakat yang terganggu dengan sesuatu yang dilanggar, berarti tanda apakah itu, ketika banyak yang sudah tidak peduli dengan lingkungan, keselamatan, kesehatan, keindahan, keamanan, dan lainnya. Kenapa harus ada kata-kata yang begitu menghentak?
.
Aturan demi aturan dilanggar, peringatan demi peringatan diabaikan, berarti ada yang sakit dengan masyarakat tersebut, sehingga karena masyarakat sekitar jalan itu terganggu atau sering terjadi kecelakaan, maka jalan terakhir adalah dipasang “polisi tidur”, dilambatkan paksa, dihentikan paksa, karena sudah tidak peduli dengan peringatan dan kata-kata.

Bagaimana dengan mereka yang tetap saja, membuang sampah sembarangan? Apakah ada Polisinya?.wkwkwkw.

Mudah mudahan kita tetap berakrab dan mengamalkan maqalah " An-nadhafatu Minal Iman".

Malang, 30 Agustus 2019

Ganti, Buang, atau Tambah, Akan Bahagia

(Sambil Menambah Kosa Kata Arab)

Oleh: Halimi Zuhdy

Hidup itu harus selalu bergerak, agar mendapatkan keberkahan. Al-harkah Hiyah Barokah. Bergerak itu tidak harus berlari terus, kadang harus mengganti yang sudah usang, atau membuang yang sudah busuk, atau mengurangi yang berlebih, atau menambah yang kurang.

Kelamaan duduk di tempat empuk, akan lupa tirakat, bila lupa tirakat, tak kan punya kepekaan sosial,  bahkan hanya menjadi angkuh. Tidak pernah duduk di kursi empuk, walau sekejap, akan merasa paling sederhana, lupa belajar bahwa hidup tak sesederhana dalam pikirannya. Hidup mutawassith itulah idaman, tidak terlalu tinggi kemudian meninggi (sombong), terlalu rendah kemudian merendah dan merasa hina atua terhina.

Untuk menuju keindahan, kebahagiaan dan kesederhanaan, mari belajar pada kata-kata berikut, sambil menambah kosa kata bahasa Arab ya.wkwkwkw

Bila perang tidak pernah usai, kalut dalam hidup, dan peperangan itu ingin berganti dengan sebuah cinta, hilangkan Ra'-nya.
( حرْب) menjadi (حبٌّ).

Kadang, terlalu banyak  harta dan kuasa, membuat cepat murka. Bila kemurkaan diri terus melanda, hidup tak bahagia. Bila keburukan dan kejahatan ingin berganti dengan kebahagiaan, bunglah Syin-nya.
(شرور) menjadi (سرور)

Bila tetap Syin dalam Syadid dipertahankan, ia akan keras selalu, maka sesekali dibuang atau dihilangkan, agar kelembutan datang.
(شديد) menjadi (سديد).

Bila ingin mulia, jangan boros, jangan pula melampaui batas, apalagi   menghambur-hamburkan harta. Maka, isilah Sin-nya menjadi Syin.
(مُسْرف)  menjadi  (مُشْرف).

Banyak orang yang bingung, karena ia jarang melakukan kebaikan, bahkan tidak pernah. Bila ingin bahagia, tambahlah titik pada kata Hairun menjadi Khairun.
(حَيْر) menjadi(خَيْر).
Bila kebaikan selalu ditebar, kesedihan, kebingunangan kan lenyap.

Mengganti huruf demi huruf kadang tidak cukup, butuh pencarian sampai menemukan keindahan. Bila Ha' harbun
حرب (Peperangan)   diganti Kha' خرب (menghancurkan)  sesekali diganti طَرب (Sukacita) walau kadang tidak bertahan هَرب (melarikan diri).

Orang kekurangan, selulu tak puas, biasanya buas, atau sebaliknya. Buas karena ingin kenyang. Sebagaimana hilangnya Syin dalam Sabunga.
(شَبِع) menjadi (سَبُع)

Berganti peran dalam berbagai sisi kadang dibutuhkan,bukan gaya kemunafikan, tapi untuk menemukan seberapa jauh kekuatan menghadapi gelombang kehidupan. Hasbiyallahu lailaha illallah.

Malang, 4 Agustus 2019

Khadim PP. Darun Nun Malang

Perempuan Penyangga Bangsa

(Perempuan Hebat, Membangun Negara Bermartabat)

Oleh Halimi Zuhdy

Masa kini adalah pertaruhan masa depan, masa lalu menjadi gambaran masa kini. Perempuan-perempuan hebatlah yang menjadi taruhan masa keemasan sebuah negara, jika para perempuan tidak mampu memperbaiki diri dan tidak mampu menjaga dirinya, maka alamat suatu negara akan rusak dan hancur. Bukan kemudian menghilangkan peran laki-laki, tetapi bagaimana kedudukan perempuan dalam Islam sangat luar biasa, karena laki-laki dan perempuan adalah khalifah Allah di muka bumi.

Negara maju, bukan karena hanya karena kecanggihan teknologinya, bukan pesatnya pertokoannya dan menjulangnya bangunan-bangunannya, bukan pula kebebasan yang menjadi Tuhan. Tetapi, bagaimana negara tersebut mampu mempertahankan kebaikan-kebaikan umat dalam beragama, berlandaskan aqidah yang kuat, dan mampu mengamalkan ajaran-ajaran agamanya.

Maka, perempuan-perempuanlah yang dapat melahirkan generi sepanjang zaman, dan perempuan pula yang selalu berkelindang di dalam rumah bersama anak-anak calon khilafah masa kini dan berikutnya, dan perempuan pulalah yang menjadi Rabbatul Bait (pengasuh, pendidik, manager rumah), sebuah kehormatan yang luar biasa untuk perempuan disebut Rabbatul Bait, karena memang dari tangan-tangan lembut mereka generasi menjadi penyayang, dari pundak kuat mereka generasi menjadi kuat dan tegas, dan dari tangisan tahajjut mereka, menjadi generasi yang penuh sentuhan rasa cinta, dan dari dalam kandunganlah mereka dilatih untuk sabar, sayang dan penyantun, sebagaimana pusar yang masih tersisa di setiap manusia, sebagai bukti bahwa cinta harus ada, agar selalu menebar kasih.

Perjalanan dakwah Nabi Muhamamd saw yang luar biasa  tidak terlepas dari perempuan-perempuan hebat di sekeliling beliau. Seperti Khadijah, Istri Nabi saw yang sangat berperan aktif mendukung beliau, baik dukungan individual dan dukungan sosial. Dukungan individual, ketika Nabi Muhammad memberitahu apa yang telah beliau temui, Khadijah memujinya dengan kebaikan-kebaikan yang telah Nabi lakukan dengan sifat-sifat yang mulia, sehingga membuat Nabi senang, tenang dan merasa hilang rasa takutnya. Sedangkan dukungan sosial, agar Nabi semakin kuat dalam berdakwah, Khadijah mengajak berkonsultasi dan menemui Waraqah, dan selalu memotivasi Nabi untuk bangkit berdakwah.

Sedangkan Aisyah binti Abu bakar, perempuan yang selalu haus ilmu, gigih dalam belajar dan mengajarkan ilmu agama,  menurut Abu Ubaidillah Ali Salman dalam kitab Inayah an-Nisah’ bi al-hadis, bahwa Aisyah telah meriwayatkan 2210 hadis. Sedangkan menurut az-Zarkasi yang menulis buku al-Ijabah tentang para sahabat, bahwa Aisyah termasuk dari tujuh sahabat yang banyak meriwayatkan hadis; Abu Hurairah, Sa’ad, Anas, Aisyah, Ibnu Abbas dan Ibnu Umar. Sedangkan Ibnu Abdul Barri mengatakan bahwa “sesungguhnya Aisyah adalah satu-satunya wanita di masanya yang menguasi tiga ilmu sekaligus, ilmu iqih, Kedokteran dan syair”.

Umat, negara dan sebuah kelompok atau golongan, tidak bisa lepas dari peran perempuan-perempuan sekelilingnya, tergantung bagaimana perempuan tersebut mengambil peran. Peran perempuan dalam sebuah negara, tidak harus menjadi politikus, tidak pula harus menjadi pemimpin, tidak harus menjadi pendidik masyarakat (guru), tetapi bagaimana ia mampu memberikan konstribusi aktif dan kemanfaatan dalam membina rumah tangganya, karena dari negara kecil inilah (kelaurga), negara besar dibangun.

https://www.instagram.com/p/B0S74-3JLik/?igshid=1be2rzwrkzt5l

Jika negara-negara kecil dibangun dengan baik, maka negara besar akan menjadi baik, sebagaima pada masa Nabi saw dan masa keemasan Islam, para perempuan juga sangat aktif menjadikan genarasinya, sebagai generasi emas. Seperti peran besar Ibu Imam Syafi’i dalam pencapaian keilmuan beliau, Muhammad bin Idris  Asy-Syaif’i yang ditinggal ayahnya wafat dalam usia muda, ibundanyalah yang mendidik,  membesarkan dan membawanya hijrah ke Makkah dari Gaza Palestina, dan ibunya pula yang membawa ke pedesaan agar belajar bahasa Arab fusha sehingga beliau sangat fasih dalam bahasa Arab. Demikian juga Imam Malik bin Anas, ibunya sangat berperan besar menjadikannya ulama ini luar biasa, kebiasaan ibunya yang memakaikan pakaian dan mengenakan imamah kemudian beliau mengantarkan ke majlis ilmu yang diasuh oleh Rabi’ah bin Abi Abdirahman. Demikian pula, perempuan yang mampu mengantarkan Imam Bukhari menjadi ulama besar dan ahli hadis, saat Imam Bukhari berumur 16 Tahun, ibunya mengajak ke Makkah dan meninggalkannya, agar Imam Bukhari banyak menimba ilmu agama dari para ulama yang berada di Tanah Haram.

Umat akhir-akhir ini, berada di suasana yang penuh dengan cobaan dan fitnah, maka membutuhkan perempuan-perempuan muslimah hebat untuk menjaga generasi hebat, yang selalu berada di rel agama, selalu berpegang teguh terhadap al-Qur’an dan Al-Hadis, mengikuti kajian-kajian keagamaan dan majlis-majlis ilmu, karena merekalah benteng yang luar biasa, menjaga gempuran peradaban yang tidak sesuai dengan agama, media sosial yang mulai menjadi denyut nadi, layar kaca tanpa sensor, internet dengan jejaringnya yang tak lagi mengenal usia. Ayah sebagai garda depan, dengan dukungan penuh perempuan pendamping yang menggawangi dari hal-hal yang dapat merusak agama.   
Perempuan hebat selalu ingin belajar tentang agamanya, selalu memperbaiki akhlaknya, dan  mau belajar apa yang menjadi kecendrungannya, “Maka Tuhan mereka mengabulkan permohonan mereka dengan berfirman: “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan...” . 

Tidak sedikit perempuan yang menjadi guru para ulama, seperti Al-Syaikhah Syuhrah salah seorang guru Imam Syafi’i yang digelari Fakhrun Nisa’ (kebanggaan Perempuan), ada juga Syamiyat At-Taimiyah, Zainab putri sejarawan Abdul Lati Al-Bagdadi, dan Mu’nisat Al-Ayyibiyah, Al-Khansa’ dan lainnya. Dan muslimah hebat tidak harus sama dengan mereka yang memiliki kedudukan ilmiah pada zamannya, tetapi perempuan yang selalu ingin belajar untuk membina generasi muslim bersama suaminya, dan perempuan-perempuan yang menjaga dirinya (iffah) dari hal-hal yang dapat mendatangkan kemudharatan dirinya di dunia dan di akhirat. Tidak ada halangan bagi seorang perempuan untuk selalu belajar untuk mencipta generasi emas, baik belajar di halaqoh-halaqoh, majlis-majlis ta’lim, di rumah suaminya, di pondok pesantren, dan di tempat-tempat yang mampu mengantarkannya menjadi muslimah yang baik.

Perempuan, ketika memiliki anak, ia disebut dengan “ibu” yang dalam bahasa Arab adalah “umm”, yang memiliki akar yang sama dengan kata imam (pemimpin), yang berarti “diteladani”. Maka sangat wajar sekali, jika seorang ibu mampu menciptakan generasi unggul, menjadikan anak-anak pemimpin yang baik, dan ia mampu untuk diteladai oleh anak-anaknya dan masyarakat. Jika ia sudah berada pada tingkat “namudzajiah, mistaliyah wa uswah” (teladan), maka ia akan mampu menciptakan negara dan umat bermartabat. Allahu’alam bi al-shawab.

Khadim PP. Darunnun Nun

Tin Zaitun dalam I’Jaz Lughawi dan Ilmi

(Kemu’jizatan al-Qur’an)

Halimi Zuhdy

Beberapa hari yang lalu, saya menyampaikan kajian tafsir dengan tema “I’Jaz Lughah dan Ilmi dalam Surat At-Tin” di Masjid Ibnu Sina RSU Saiful Anwar Malang, kajian ini diadakan setiap hari Selasa, pada minggu kedua dalam satu bulan.

Ayat ini sangat menarik ketika dikaji dari beberapa aspek; aspek kemu’jizatan matematis, aspek kemu’jiztan Bahasa, dan aspek I’jaz Ilmi (Keilmuan, kesehatan).

Secara singkat penulis akan mengurai ketiganya, dan insyallah pada kesempatan yang lain penulis akan mengurai lebih panjang dengan beberapa rujukan yang lebih lengkap.

Menurut Dr. Thaha Ibrahim, Salah satu kisah terbaik tentang mukjizat ilmiah Al-Qur’an adalah tentang materi metalonides, Zat ini sangat penting untuk tubuh manusia (pengurangan kolesterol, metabolisme, kekuatan jantung, dan kontrol pernapasan).

Zat ini adalah zat yang mengekskresikan tulang manusia dan hewan dalam jumlah kecil. Zat ini adalah zat protein dengan sulfur sehingga dapat dengan mudah bergabung dengan seng, besi dan fosfor.

Sekresi zat ini bertambah dari otak manusia secara berangsur-angsur dari usia 15 tahun hingga usia 25 tahun, dan kemudian berkurang dan berkurang hingga usia enam puluh tahun. Kata Dr. Thaha Ibrahim, jadi tidak mudah untuk mendapatkan hal tersebut dari manusia, sedangkan yang dimiliki hewan ditemukan dengan persentase yang sangat kecil.

Dalam hal ini, menurut Dr. Ibrahim, menarik sekali ketika melihat hasil penelitian tim ilmuwan Jepang tentang tanaman yang luar biasa dan merupakan bahan ajaib, serta memiliki efek terbesar dalam menghilangkan gejala penuaan.

Dan mereka tidak menemukannya kecuali dalam dua jenis tanaman; tin dan Zaitun, dan dalam al-Qur’an kita temukan ayat terkait dengan penemuan tersebut yang Allah sampaikan dalam surat At-Tin, 1) Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun, 2. demi gunung Sinai, 3. dan demi negeri (Mekah) yang aman ini. 4. Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya,  "buah ara dan zaitun") dan perkembangan Sinin. "Dan negara ini setia." Kami menciptakan manusia dalam kalender terbaik. (Salam sejahtera baginya).

Ditemukan oleh beberapa Ilmuan tadi, bahwa mengkonsumsi buah Tin dan Zaitun saja tidak memberikan manfaat yang diharapkan bagi kesehatan manusia, kecuali setelah mengekstrak dari buah Tin dan zaitun. Secara bersama.

Dan selanjutnya, tim ilmuwan Jepang memberikan solusi untuk memberikan proporsi terbaik dari tanaman tersebut untuk memberikan efek terbaiknya dalam pengobatan dan lainnya adalah dengan mengkonsumsi 1 buah Tin dan 7 buah  Zaitun.

Dari penelitian Dr Taha Ibrahim, bahwa dalam Al-Qur’an kata Tin disebutkan hanya sekali, sedangkan kata Zaitun disebutkan 6 kali dan 1 kali secara tersirat dalam Surat Al-Mu'minin, “Wa syajarotan Takhruju min Tur Saina’ Tanbutu Biduhni wa Shibghin lil Akilin,  dan (kami tumbuhkan) pohon (zaitun) yang tumbuh dari gunung Sinai, yang menghasilkan minyak, dan bahan pembangkit selera bagi orang-orang yang makan”.

Demikian beberapa ulasan I’jaz Ilmi “Tin dan Zaitun” sebagai  awal dari  Surat At-Tin tersebut.

Sedangkan dalam I’Jaz Lughawi, Pertama dalam aspek urutannya, beberapa Mufassir menyebutkan, al-Zaitun disebutkan setelah At-Tin, karena Zaitun lebih mulia (Asyraf) dan lebih utama (afdal) dari at-Tin , sebagaimana dalam QS An-Nur; 35.

Selanjutnya adalah Tur Sinin (Tur Sina), dan hal ini disebutkan setelahnya, karena ia lebih utama dari At-Tin dan al-Zaitun. Dan mengapa kata Zaitun, dekat dengan kata Tur Sinin, tidak dengan at-Tin, dan hal ini diebutkan dalam Ayat; “dan (kami tumbuhkan) pohon (zaitun) yang tumbuh dari gunung Sinai, yang menghasilkan minyak, dan bahan pembangkit selera bagi orang-orang yang makan”. QS Al-Mu’minun; 20. Dan yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah Zaitun.

Kemudian, setelah beberapa ayat tadi disebutkan, maka ayat berikutkan adalah kata “Balad Amin”, yang dimaksud dengan “Balad Amin” adalah Makkah Mukarramah, tempat lahirnya pembawa risalah Rahmatan Lil Alamain, Nabi Muhammad saw. Dan ini tempat yang paling dimuliakan oleh Allah dan tempat yang paling dicantai. (Dan juga sangat menarik adalah ayat setelahnya, namun penulis hanya mengkaji Tin Zaintun, Insyallah akan dikaji setelahnya).

Dan yang menarik adalah bila “At-Tin, Zaitun, Tur Sinin dan Balad Amin” dikaji dari tempat tumbuhnya, dan terkait dengan pembawa risalah dari masih tempat tersebut, menurut Mufassir tempat tembuhnya Tin dan Zaitun adalah Syam (Palestina, dll) dan yang lahir dari tempat ini adalah Nabi Isa As. Sedangkan terkait dengan Tur Sina adalah Musa AS, dan berikutnya yang disebutkan Balad Amin, adalah Negeri Makkah yang di tanah sucinya lahirlah Nabi Muhammad saw. Dan urutan ini pun sangat menarik, serta peran ketiganya dalam membawa risalah Allah. [Allah a’lam bishawab]

Marja’: Lamasat Bayaniyyah lil Thaha Ibrahim, Tafsir Ibnu Kasir, Tafsir Fathul Qadir lil Syaukani, Ruh Ma’ani.

Ketika di Kebut Zaitun Yourdania, bersama Dr. Faisol Fatawi perbasan dengan Palestina.
(Kemu’jizatan al-Qur’an)

Halimi Zuhdy

Beberapa hari yang lalu, saya menyampaikan kajian tafsir dengan tema “I’Jaz Lughah dan Ilmi dalam Surat At-Tin” di Masjid Ibnu Sina RSU Saiful Anwar Malang, kajian ini diadakan setiap hari Selasa, pada minggu kedua dalam satu bulan.

Ayat ini sangat menarik ketika dikaji dari beberapa aspek; aspek kemu’jizatan matematis, aspek kemu’jiztan Bahasa, dan aspek I’jaz Ilmi (Keilmuan, kesehatan).

Secara singkat penulis akan mengurai ketiganya, dan insyallah pada kesempatan yang lain penulis akan mengurai lebih panjang dengan beberapa rujukan yang lebih lengkap.

Menurut Dr. Thaha Ibrahim, Salah satu kisah terbaik tentang mukjizat ilmiah Al-Qur’an adalah tentang materi metalonides, Zat ini sangat penting untuk tubuh manusia (pengurangan kolesterol, metabolisme, kekuatan jantung, dan kontrol pernapasan).

Zat ini adalah zat yang mengekskresikan tulang manusia dan hewan dalam jumlah kecil. Zat ini adalah zat protein dengan sulfur sehingga dapat dengan mudah bergabung dengan seng, besi dan fosfor.

Sekresi zat ini bertambah dari otak manusia secara berangsur-angsur dari usia 15 tahun hingga usia 25 tahun, dan kemudian berkurang dan berkurang hingga usia enam puluh tahun. Kata Dr. Thaha Ibrahim, jadi tidak mudah untuk mendapatkan hal tersebut dari manusia, sedangkan yang dimiliki hewan ditemukan dengan persentase yang sangat kecil.

Dalam hal ini, menurut Dr. Ibrahim, menarik sekali ketika melihat hasil penelitian tim ilmuwan Jepang tentang tanaman yang luar biasa dan merupakan bahan ajaib, serta memiliki efek terbesar dalam menghilangkan gejala penuaan.

Dan mereka tidak menemukannya kecuali dalam dua jenis tanaman; tin dan Zaitun, dan dalam al-Qur’an kita temukan ayat terkait dengan penemuan tersebut yang Allah sampaikan dalam surat At-Tin, 1) Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun, 2. demi gunung Sinai, 3. dan demi negeri (Mekah) yang aman ini. 4. Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya,  "buah ara dan zaitun") dan perkembangan Sinin. "Dan negara ini setia." Kami menciptakan manusia dalam kalender terbaik. (Salam sejahtera baginya).

Ditemukan oleh beberapa Ilmuan tadi, bahwa mengkonsumsi buah Tin dan Zaitun saja tidak memberikan manfaat yang diharapkan bagi kesehatan manusia, kecuali setelah mengekstrak dari buah Tin dan zaitun. Secara bersama.

Dan selanjutnya, tim ilmuwan Jepang memberikan solusi untuk memberikan proporsi terbaik dari tanaman tersebut untuk memberikan efek terbaiknya dalam pengobatan dan lainnya adalah dengan mengkonsumsi 1 buah Tin dan 7 buah  Zaitun.

Dari penelitian Dr Taha Ibrahim, bahwa dalam Al-Qur’an kata Tin disebutkan hanya sekali, sedangkan kata Zaitun disebutkan 6 kali dan 1 kali secara tersirat dalam Surat Al-Mu'minin, “Wa syajarotan Takhruju min Tur Saina’ Tanbutu Biduhni wa Shibghin lil Akilin,  dan (kami tumbuhkan) pohon (zaitun) yang tumbuh dari gunung Sinai, yang menghasilkan minyak, dan bahan pembangkit selera bagi orang-orang yang makan”.

Demikian beberapa ulasan I’jaz Ilmi “Tin dan Zaitun” sebagai  awal dari  Surat At-Tin tersebut.

Sedangkan dalam I’Jaz Lughawi, Pertama dalam aspek urutannya, beberapa Mufassir menyebutkan, al-Zaitun disebutkan setelah At-Tin, karena Zaitun lebih mulia (Asyraf) dan lebih utama (afdal) dari at-Tin , sebagaimana dalam QS An-Nur; 35.

Selanjutnya adalah Tur Sinin (Tur Sina), dan hal ini disebutkan setelahnya, karena ia lebih utama dari At-Tin dan al-Zaitun. Dan mengapa kata Zaitun, dekat dengan kata Tur Sinin, tidak dengan at-Tin, dan hal ini diebutkan dalam Ayat; “dan (kami tumbuhkan) pohon (zaitun) yang tumbuh dari gunung Sinai, yang menghasilkan minyak, dan bahan pembangkit selera bagi orang-orang yang makan”. QS Al-Mu’minun; 20. Dan yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah Zaitun.

Kemudian, setelah beberapa ayat tadi disebutkan, maka ayat berikutkan adalah kata “Balad Amin”, yang dimaksud dengan “Balad Amin” adalah Makkah Mukarramah, tempat lahirnya pembawa risalah Rahmatan Lil Alamain, Nabi Muhammad saw. Dan ini tempat yang paling dimuliakan oleh Allah dan tempat yang paling dicantai. (Dan juga sangat menarik adalah ayat setelahnya, namun penulis hanya mengkaji Tin Zaintun, Insyallah akan dikaji setelahnya).

Dan yang menarik adalah bila “At-Tin, Zaitun, Tur Sinin dan Balad Amin” dikaji dari tempat tumbuhnya, dan terkait dengan pembawa risalah dari masih tempat tersebut, menurut Mufassir tempat tembuhnya Tin dan Zaitun adalah Syam (Palestina, dll) dan yang lahir dari tempat ini adalah Nabi Isa As. Sedangkan terkait dengan Tur Sina adalah Musa AS, dan berikutnya yang disebutkan Balad Amin, adalah Negeri Makkah yang di tanah sucinya lahirlah Nabi Muhammad saw. Dan urutan ini pun sangat menarik, serta peran ketiganya dalam membawa risalah Allah. [Allah a’lam bishawab]

Marja’: Lamasat Bayaniyyah lil Thaha Ibrahim, Tafsir Ibnu Kasir, Tafsir Fathul Qadir lil Syaukani, Ruh Ma’ani.

Ketika di Kebut Zaitun Yourdania, bersama Dr. Faisol Fatawi perbasan dengan Palestina.

KHALIQ, MAKHLUQ DAN AKHLAQ

(Analisis Bahasa ke 18, Mengurai Diri)

Halimi Zuhdy

Akar kata dalam bahasa Arab mempunyai 3000 perubahan (tashrif) dan melahirkan kata-kata baru, dan satu kata baru dapat melahirkan 10 kata baru dan seterusnya. Betapa kayanya.

Dan kata dalam bahasa Indoensia, banyak menyerap dari bahasa Arab, ada yang masih utuh (sesuai aslinya) lafal dan artinya, seperti; bakhil, bathil. Ada yang lafalnya berubah, dan artinya tetap, seperti; resmi (rasmiyun), lalim (dhalim).  Ada yang lafal dan artinya berubah,  seperti; logat dari Lughah, petuah dari Fatwa, perlu dari Fardhu).

Tiga kata di atas; Khaliq, Makhluq dan Akhlaq dari huruf-huruf yang sama; kha', lam, dan qaf diserap dari Bahasa Arab dengan lafal dan maknya tidak berubah. Bila ada kata berdekatan, maka ada kesamaan makna, atau melahirkan keterkaitan makna.

Mari kita lihat, hubungan dari kata di atas.
Khaliq (خالق) adalah ism Fa'il (bentuk pelaku) berasal dari masdhar; khalqan (خلْقا), Sedangkan Madhi dan Mudhari'nya (خَلَق يخْلُق). Yang artinya adalah membuat, menciptakan, membentuk, menjadikan. Menjadikan dari yang tiada, membentuk sesuatu (Mu'jam Ma'ani, Lisan, Ma'ashir).

Demikian juga dengan kata "Makhluq" berasal dari kata yang sama (sesuai: Masdhar, Madhi, Mudhari) dengan kata khaliq (Pencipta), namun dengan bentuk Ism Maf'ul (yang dikenai pekerjaan), maka Makhluq bermakna; Yang diciptakan. Maka, arti makhluq adalah segala yang diciptakan Tuhan. Ia diluar Tuhan (masiwallah).

Akhlaq, berasal dari Khalqun (خلْقا) Jama' Khukuqun (خلُوق). Khalqu bermakna; inovasi, kreatif, menciptakan dari yang tiada menjadi ada. Sedangkan kata "Khuluq" (خُلُق) jama'nya  adalah "Akhlaq" (اخلاق).

Akhlaq dalam Mu'jam bahasa Arab diartikan dengan karakter (at-thab'u), watak asli (al-sajiah), karena ia mampu melakukan, menetapkan, mengira apa yang dilakukannya. Ibnu Faris memaknai dengan "Menentukan sesuatu atau memastikan, atau menyentuh sesuatu"

قال العلاّمة ابن فارس:(الخاء واللام والقاف أصلان: أحدهما تقدير الشيء، والآخر ملامسة الشيء).

Sedangkan menurut Istilahnya adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa, darinya timbul berbagai prilaku/perbuatan yang mudah dilakukan tanpa melalui berfikir (spontan), baik prilaku yang terpuji atau tercela. (Abdus Salam Hamud)
والأخلاق في الاصطلاح هي هيئة راسخة في النفس، يصدر عنها العديد من الأفعال بشكل سهل ومُيسّر، دون الحاجة للتروي أو التفكير، فمن الممكن أن يصدُر عن هذه الهيئة أفعال مذمومة أو محمودة.

Apa kaitannya dari setiap kata yang dimunculkan; Akhlaq, Khaliq dan Makhluq?

Akhlaq adalah sesuatu yang "diciptakan" oleh seseorang sehingga menjadi sebuah ciptaan diri (watak, kebiasaan, perangai, tingkah laku, tabiat), karena ia mencipta sendiri prilakunya setiap saat (dengan batas waktu tertentu), maka menjadilah karakter diri, bila sudah menjadi karakter, ia melakukan sesuatu tanpa berfikir. Perbuatannya tidak dibuat-buat, tapi sudah menjadi kebiasaannya.

Akhlaq juga bisa bermakna, seseorang yang kreatif (mubtakir, mubdi') yang meniru sifat-sifat Tuhan, menuju sebuah kebaikan. Dan orang-orang yang tidak berakhlaq, mereka yang suka melakukan kemandekan, kerusakan, dan keterbelakangan.

Maka, akhkaq adalah ciptaan-ciptaan untuk mempola diri, prilaku, perbuatan yang sesuai dengan watak umum (rasa kebaikan), maka prilaku itu diciptakan oleh iman dan ikhsan seseorang. Maka, bila ada orang yang disangka beriman, tapi prilakunya tidak baik, maka keimannya dipertanyakan.

وخيرُ الْخَلقِ من كان مؤمِنًا واتّصَف بحسن الخلق، قال عليه الصَّلاة والسَّلام: (إنَّ خيارَكم أحسنُكم أخلاقًا) رواه البخاري.

Ubud, 2 Juli 2019

Khadim PP. Darunnun Nun
Cc. Rmi Malang Rabithah Maahid Islamiyah

MENDEKAT

Halimi Zuhdy

Di Dunia itu sebenarnya berdekatan, tak ada yang jauh, hanya kita saling berjahuan. Manusia yang ada di dunia satu darah, satu warna,  darah merah. Semua dilahirkan dari rahim yang sama, Adam dan Hawwa'. Semuanya pernah dikandung (batn) kecuali Nabiyullah Adam dan Hawwa'.

Kita selalu dekat, yang menjauhkan kita adalah ego kita, seperti Habil dan Qobil dekat, tapi menjauh karena ada ego dan kedengkian. Allah menciptakan kita, tapi kita kadang lupa bahwa kita diciptakan. Allah dekat, dan bahkan sangat dekat, tapi sering kita menjauh, dan bahkan melupakannya. "Inni Qorib, sungguh saya sangat dekat" Firman Allah.

Bila darah kita sama, apa yang membuat kita beda?, bila jantung kita mendegub untuk memompa warna merah yang sama, mengapa kita beda? Bukankah tubuh kita adalah darah?, kalau ada rambut, bulu-bulu, daging, itu hanya untuk memperindah warna kemanusiaan kita, bukan kemudian untuk tercerai berai. Bukankah penyanggah kita juga sama, sama kerasnya dan sama warnanya, tulang yang putih. 

Apalagi yang kita perdebatkan untuk kemudian harus berjahuan, bukankah kita bersaudara? Apalagi kita lahir dari tanah dan air yang sama, memakan dan meminumnya, masuk dengan menjadi diri yang ber-tanah air bersama, Indonesia.

Kita sebenarnya dekat, tak pernah jauh. Tapi kita sering menjauh, menjahui dan menjauhkan.

Bandung, 26 Juni 2019

------------------------------------------------------------------
Bersama ustadzuna Dr.  Nasaruddin Idris Jauhar dari Surabaya, satu pesawat dan satu hotel, walau sebelumnya tidak pernah menjadwal untuk bersama, menuju hotel satu mobil sambil berbincang Nabiyuna Nuh Alaihissalam, betapa  Nabi Nuh  sang desainer, pembuat perahu, dan beliau juga tukang Kayu, perahunya tahan banting, terpaan ombak yang menggunung tak membuat perahunya tenggelam pun tak pecah, karena beliau merancang dengan keahliannya dengan kayu-kayu terbaiknya.

Kemudian Dr. Nasar bercerita, ada seorang perempuan datang kepada Nabi Nuh ketika membuat perahu, "Jangan lupa panggil dan ajak saya, kalau sudah jadi perahuanya sudah selesai dibuat" dan ketika itu pula, perempuan tadi bersyahadat akan keesaan Tuhan dan mengikuti aqidah Tauhid.  Setelah beberapa lama, perahu pun selesai, banjir bandang datang menggempur seluruh daerah itu (bahkan seluruh muka bumi, qila). Dan Nabi Nuh benar-benar lupa pesan perempuan tadi, untuk mengajak bersama, dan juga tidak menemukan dalam perahu bersamanya.

Setalah banjir usai, perahu mendermagakan dirinya, orang-orang yang berada dalam perahu turun satu persatu, tiba-tiba ada seorang perempuan menemui Nabi Nuh "Kapan banjir itu datangnya?" ternyata perempuan itu selamat walau ia tidak bersama perahu tadi.

Allah memiliki jalan lain untuk menyelamatkan perempuan tadi, tidak harus menaiki perahu, dan tidak pula bersama mereka di dalamnya. Kuasa Allah melebihi apapun. Karena semua itu, diatas pengawasan Allah. Demikian kisah yang dikutip dari Dr. Ratib an-Nablusi oleh Dr. Nasar.

---------------------------------------------

Kita alhamdulillah berdekat, walau kadang berjauh tempat. Karena bukan tempat yang membuat jauh, tapi rasa, kalau rasa dekat sejauh apapun tempat akan sangat dekat.

TETAPLAH TERSENYUM

@halimizuhdy3011

"Anak kecil yang dilemparkan ke atas, wajahnya tetap tersenyum, karena ia sungguh percaya, tangan Sang Ayah akan menangkapnya"

Mengapa anak kecil yang dilemparkan ke atas tersenyum? Karena ia yakin, percaya, dan memastikan dirinya, bahwa tangan ayah akan menangkapnya.

Bagaimana pula dengan Bilal bin Rabah, yang tetap tabah, walau disiksa sedemikian rupa oleh Umayyah? kerena ia percaya pada Tangan Rahmat-Nya.

Bagaimana kesabaran sang Imam Ahmad ketika dicambuk, dirantai, dipenjara, bahkan ditinggalkan muridnya atas intimidasi penguasa? Karena ia percaya, Allah segala-Nya.

Bagaimana Ammar bin Yasir beserta kuluarganya masih bisa tersenyum, walau setiap hari digiring ke padang pasir, dibakarkan pada matahari, disiksa, disulut dengan besi panas, ditenggelamkan, dan siksaan pedih lainnya? Karena ia percaya, bahwa Allahlah Sang Pelindung dan Sang Penolong. Keimanannya, menghancurkan ketakutannya.

Orang beriman itu kan selalu tersenyum bahagia, apapun yang telah terjadi padanya, karena Ia percaya bahwa semuanya atas takdirNya, dan ia selalu merasa aman dengan imannya, dan selalu bahagia dengan yang menimpanya, "Al iman al amnu". Adakah yang harus ditakutkan dengan harta, tahta, keluarga, dan apa yang kita miliki? Bila semuanya adalah milikNya. Dan bukankah semuanya atas     kendaliNya, atas kehendakNya, dan Dialah Pemegang Palu Hakim yang sesungguhnya. Hasbiallah la haula walaquwata illa billah.

"Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk" (QS:6:82).

Ya Allah, berikan kami keluarga, sahabat, sejawat, kerabat yang selalu mendukung untuk beriman kepadaMu.

Menuju Bandung, 26 Juni 2019

DENGKI, HASAD, IRI; KEHANCURAN DIRI

"Dosa yang pertama kali muncul di kolong langit adalah dengki, dan dengki awal kemaksiatan yang terjadi di muka bumi" Al-jahid

DENGKI, KEHANCURAN DIRI

Halimi Zuhdy

Seandainya aku bisa bertanya tentang "kedengkian", maka kutanyakan kepada gunung, daratan, lautan, sungai, pepohonan, dan rerumputan.
“Wahai Darat mengapa kamu diciptakan menjadi Darat, apakah kamu rela menjadi diinjak-injak manusia yang sok itu?” kucoba bertanya pada Daratan.

Tiba-tiba Daratan berbisik, dengan wajah sedih,  "Kenapa aku diciptakan menjadi daratan ya, yang hanya diinjak-injak manusia dan hewan,  akar-akar pohon memenjarakanku. Mengapa aku tidak menjadi gunung saja, yang tinggi menjulang, menjadi paku bumi, dan bisa melihat daratan yang luas". Keluhan Daratan belum selesai.

Tiba-tiba Gunung bertanya tentang dirinya, "Mengapa, aku dijadikan gunung yang hanya menyimpan bara, memuntahkan lahar, mematung tinggi, aku tak dapat berkhidmat pada manusia, orang-orang sholeh pun jarang menaikiku, aku hanya seperti patung dikejahuan, bahkan akhir-akhir ini aku hanya digunduli, dan akupun longsor dan membuat banyak orang meninggal gara-gara aku".

Tak terasa rerumputan berisik di bawah kaki dan mengajakku mendengarkan keluhannya, "Mengapa aku dijadikan rumput, yang tak berharga, diinjak-injak, bahkan keberadaanku pun tak dilirik, beda dengan bunga-bunga, pepohonan yang menjulang tinggi, aku hanya korban manusia dan hewan saja, kadang mengering dan dibakar".

Belum juga rerumputan selesai berkeluh kesah, Lautan dengan debur ombaknya berteriak, "Mengapa nasibku yang dijadikan lautan, kenapa aku tidak dijadikan Gunung, Daratan, dan Pepohonan yang indah atau sunga-sungai yang mengalir seperti dalam al-Qur'an, atau aku hanya sebagai pemuas manusia dengan ikan-ikan yang setiap hari dirampok?, dan dibuat makan para perampok, apakah aku hanya untuk menjadi kenangan untuk menelan orang, menerjang manusia dengan sunamiku, aku menjadi tidak pernah damai dengan gelombangku"

“Rerintihan” itu hanya khayalaku, aku tidak benar-benar mendengarnya, atau mungkin karena aku bukan Nabi Sulaiman, yang dapat berbicara dan mendengar pembicaraan hewan dan tumbuhan.

Saya yakin, dan benar-benar yakin, mereka tidak akan mengeluh menjadi lautan, gunung, daratan, pepohonan, bahkan mereka akan menikmati keberadaan mereka, karena mereka diciptakan untuk bertasbih, seandainya mereka menjadi gunung semua, apa jadinya dunia ini, atau seandainya dunia ini lelautan semuanya, bagaimana keberadaan manusia dan lainnya, atau dunia ini hanya berisi rerimbunan pepohonan, atau rerumputan saja, mungkin taka da keindahan di dunia ini, atau semuanya warna adalah hitam, mungkin dunia kelam, atau putih maka dunia akan penuh uban.

Seandainya semuanya sama, apa indahnya dunia ini, maka hanya“Masya Allah” Allah luar biasa. Maka, kenapa aku harus dengki dan hasad kepada orang-orang yang berbeda dengan diriku, biarlah mereka jadi mereka dan aku jadi diriku sendiri, dan biarkan mereka bergembira dengan kegembiraan mereka, aku juga memiliki kegembiraan, dan Allah memiliki rencana sendiri dalam penciptaannya. Maka, kehidupan ini harus disyukuri, tersenyum dengan keberadaan diri, memahami tujuan diciptakan diri Mengabdi pada Tuhan yang Abadi, Tak usah dengki, apalagi iri, semuanya harus dinikmati.

Jangan hasad ya!  Ia sumber segala kekacauan dunia.

Mengapa "Rajul, Laki-Laki" disebut "Rajul"?

Analisis Bahasa ke 17; Rajul, Rijl, Rujuliyah, Rajl, Rijal)

Halimi Zuhdy

Setiap kata yang muncul dalam suatu bahasa memiliki; cerita, kisah, dan asbab. Ia tidak muncul dari sesuatu yang kosong, bahkan pilihan huruf dalam setiap kata, juga memiliki arti tersendiri, maka rangkaian huruf yang menjadi kata, memiliki kisahnya tersendiri. Namun, ada yang masih sulit dicari asbabnya (ghumud), karena sudah banyak yang melupakannya (Al-Muzhir fi Ulum al-Lughah, li As-suyuthi). Seperti, Kata "Insan, manusia" dari "Nasiya, lupa" karena manusia lebih banyak atau sering lupa. "Bahimah,بهيمة,  hewan" karena "Abhamat 'an al-aql, tertutup aqalnya, tidak berakal", Disebut "Kufah" karena disesaki manusia "Takufu al-raml takaufan". Demikian pula kata-kata lainnya.

Pada kajian kali ini, penulis mencoba melihat kata "Rajul, laki-laki" dalam bahasa Arab. Dengan fokus masalah sederhana (Asilah al-bahst), mengapa "Rajul" disebut "Rajul"?, Pertanyaan ini berangkat dari banyaknya pernyataan bahwa "Rajul,  laki-laki) dari "Rijl, kaki". Dan juga ada pernyataan "Rijal, laki-laki (plural)" adalah khusus orang-orang yang melakukan kebaikan-kebaikan.

Mari kita perhatikan arti Kata "Rajul (الرَجُل)" dan yang terkait dengan tiga huruf "Ra (راء), Jim (جيم), dan lam (لام) dalam beberapa Mu'jam bahasa Arab. Dalam kamus Lisan al-Arab, 265/11 الرجل: معروف: الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة (adalah laki-laki dari jenis manusia, antonim dari perempuan), dalam Tadzib al-Lughah, الرجل فوق الغلام, kata "Rajul" adalah setelah Ghulam (masa anak-anak). Kamus Ma'ani, seorang laki-laki yang telah baligh (dewasa). Jamak dari Rajul (الرَجُل); Rijal (الرِجَال) Rajlah  (الرَجْلة).

Sedangkan kata "Rajilun,  رَجِلٌ; bermakna "Berjalan dengan kedua kakinya", demikian juga dengan "Ar-rajlu", dan "Rajjal, رجّل" ada yang bermakna " Sarraha, zayyana, Qawwahu, سرح, زين، قواه" menguatkan, mengurai, dan menghias. Sedangkan yang bemakna "Kaki" adalah kata "Ar-rijlu, الرِجْل" yaitu: dari pangkal paha sampai  telapak kaki (قدم).

Derivasi dari tiga huruf "Ra, Jim, dan Lam" sangat banyak sekali, bahkan ratusan dan dijelaskan dalam berbagai Mu'jam, seperti: Al-muhith, Al-ma'shir, al-washit, Ar-Raid, al-Ghani dan Samsul al-ulum. Dan tidak mungkin diuraikan satu persatu, karena keterbatasan ruang ini.

Kembali pada kata "Rajul, الرَجُل", dalam Lisan al-Arab; kata tersebut juga bermakna; at-Tarajjul

الترجل أي مشي الشخص على قدميه دونما استعانة بآلة ما “الدابة أو السيارة أو غير ذلك”.
(Artinya, seseorang yang berjalan dengan kedua kakinya tanpa alat bantu; hewan, mobil dan lainnya). Ini kemudian diartikan, Rajul adalah seseorang yang percaya diri ('itimad Nafs) untuk sampai pada sebuah keinginan yang dicita-citakan. Laki-laki disebut laki-laki (rajul), mereka yang mandiri, yang kuat dengan topangan kaki-kaki mereka, maka ini yang kemudian dimaksud dengan laki-laki berdiri diatas kaki sendiri.wkwkwk

Dari hal tersebut, Kata
ini (Rajul), dikaitkan dengan sebuah sifat "Arrujulah atau Arrujuliyah, yang bermakna; keberanian (Syaja'ah), kelaki-lakian, kekuatan (al-quwah), kedewasaan, kejantanan,  maskulinitas, percaya diri (i'timad an-nafs),  kecemerlangan fikiran (wuduh fikr). Bahkan kata   "Rujulah, الرجلة" tidak hanya diperuntukkan pada laki-laki, karena Sayyidah 'Aisyah disebut dengan "Rajulah al-Ra'yi", bisa diartikan kekuatan pikirannya, kecemerlangan pikirannya.

Dalam Makalah "Ya Lah Min Din Lau Kana Lahu Rijal" oleh Abdurrahman,  menjelaskan arti dan perpedaan mufassir dalam "Arrujulah":

لقد اختلف الناس في تفسير معنى الرجولة فمنهم من يفسرها بالقوة والشجاعة، ومنهم من يفسرها بالزعامة والقيادة والحزم، ومنهم يفسر الرجولة بالكرم والجود، ومنهم يقيسها بمدى تحصيل المال والاشتغال بجمعه، ومنهم من يظنها حمية وعصبيةً، ومنهم من يفسرها ببذل الجاه والشفاعة وتخليص مهام الناس بأي الطرق كانت.

Maka, "Rajul, laki-laki" ketika sudah berubah dalam bentuk lain, misalnya Jamak "Rijal, الرجال" juga memiliki arti yang berbeda, yang disesuaikan dengan konteks dan teksnya. Yang diartikan kepahlawanan, keberaniaan, ketegasan, ketangkasan dan kekuatan, karena hal tersebut menjadi karakter laki-laki, walau tidak semuanya laki-laki memiliki hal tersebut. Sebenarnya, antara Rajul dan Rijal tidak ada bedanya, karena Rijal jamak dari Rajl.

Maka, ada Pribahasa Arab yang berbunyi; semua Arrijal adalah laki-laki (dzakar),
tapi tidak semua Dzakar itu adalah Rijal;
كُلُّ رجل ذكرٌ ولكن ليس كل ذكر رجلٌ
Maka Rijal bisa saja untuk perempuan, sedangkan "Dzakar khusus laki-laki" Dan hal ini, masih menjadi perdebatan panjang terkait dengan Rijal apakah mereka yang memiliki sifat-sifat terpuji, bagaimana dengan Surat al-Al'raf (81), An-Naml (55) dan al-Ankabut (29), yang didalamnya terdapat "Rijal" namun memiliki sifat tidak terpuji. Namun, dari maraji' yang penulis baca, baik; kitab, makalah, esai dan lainnya, rijal lebih kepada hal yang positif (hasil penafsiran para ulama), demikian juga dengan kata "rujulah".

Tanpa mengurangi keistimewaan perempuan yang juga memiliki banyak keistimewaan, maka Rajul disebut Rajul karena beberapa keistemewaan tersebut. Maka, dalam Ayat;
الرجال قومون على النساء
Bukanlah sebuah diskriminasi, tapi pada peran masing-masing.

Allah 'alam bishawab

6 Sawwal 1440 H.

Khadim PP. Darun Nun.
Guru Bahasa dan Sastra Arab UIN Malang

Pembelajaran Bahasa Arab di Era Revolusi Industri 4.0

Halimi Zuhdy

Beberapa jam yang lalu, saya bersama Dr. Achmad Tohe dan Dr (M) Ahmad Fatoni Said, didaulat oleh IMASASI (Ikatan Mahasiswa Studi Arab Se-Indonesia) untuk menyampaikan gagasan/makalah dan berdiskusi di Seminar Nasional dengan tema, "Arah Baru Pergerakan Studi Arab di Era Revolusi Industri 4.0".

Tema Revolusi Industri 4.0 lagi hits banget, menjadi perbincangan para tokoh nasional dan internasional dalam Seminar, workshop, diskusi, dan konfrensi selalu diselipkan kata-kata "Era Revolusi Industri 4.0". 

Bagaimana dengan Bahasa Arab?, Baik dalam pembelarannya, sastranya, bahasanya, apakah penting untuk ikut-ikutan dengan "Era 4.0 ini"?.
Jawabannya "penting banget", karena kita tidak bisa menghindari era ini, kalau kita tidak bermain menjadi gelombang untuk menghantar perahu ke Dermaga, maka kita hanya menjadi penonton, dan kita akan tertinggal, atau terhempas entah kemana. 

Sebelumnya, kita pahami dulu Era Revolusi industri 4.0, yaitu terjadinya perubahan besar-besaran dan radikal pada cara manusia memproduksi barang (istilah yang banyak digunakan). Dan angka 4.0, merupakan revolusi ke-4, setelah terjadi perubahan dahsyat pada revolusi sebelumnya (1-3); .Kalau revolusi awal adanya "Mesin Uap", revolusi kedua "Ban Beegerak" serta hadirnya "listrik", revolusi ketiga melahirkan "Komputer dan Robot". Dan revolusi keempat dalam istilah wikipedia adalah mencakup sistem siber-fisik, internet untuk segala, komputasi awan, dan komputasi kognitif. Entah apa berikutnya 5.0?

Kiat Sukses Ala Nabi Musa AS

Halimi Zuhdy

Tadi malam, ketika mengisi pembelakalan wawasan keislaman, bagi santri akhir kelas XII Ma'had Al-Qolam MAN 2 Kota Malang, dengan tema "Kiat Sukses Berorganisasi dan Akademik", saya teringat kisah-kisah Salafus Shaleh, yang namanya masih selalu dikenang dibernagai lembaga pendidikan dan lainnya, mereka tidak hanya sukses dalam karir akademiknya, tapi juga dalam berorganiasi (jam'iyah), walau berbeda bentuknya dengan sekarang. 

Dan juga saya teringat kisah Nabi Musa AS, ketika sampai di Daerah Madyan, setelah dikejar-kejar tentara Fir'aun, ia tidak membawa bekal apapun, ia tidak memiliki sepetak tanah pun, tempat tinggal juga tidak ada, tidak ada pekerjaan untuk menghidupi kesehariannya, tidak pula memiliki pendamping hidup (istri). 

Ia hanya berteduh di tempat-tempat yang bisa menghalanginya dari terik mentari. Dengan kerendahan hatinya, dan keimanan yang membara, ia menengadahkan tangannya ke langit dan berdoa:

"رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ"
"Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku". (QS. Al-Qoshos:24).